姓名学文化历史悠久，最早可溯源至上古时代。姓名学背后蕴含着“三才”“五格”“五行”“喜用神”等文化内涵，根据《易经》中“象”“数”理论，会对人生的命运、健康、性格、婚姻、财富、事业、家庭等方面息息相关，产生影响。刘恒老师论姓名学文化内涵，姓名学以人为主体，父母为先天，姓氏＋名与字，共同定义姓名文化，其中姓出于父亲，名出于母亲，字从于父亲，而名号，则是成人之后，依据自己的学术观点与社会职务，自己所起出来的，一个完整的名字包括，姓氏，名与字，初字（乳名）名号。

刘恒老师起名字会依据文字的音、形、义、意、数的原理，按照姓名学、易学的五行学说、社会学、民族文化等的象、数、理、形、传统文化为依据，综合姓氏文化结合文字五行数理，并以名主的八字五行喜用为前提，择取符合八字用神的姓名学数理，进行起名、命名。喜用神，分为喜神和用神，与一个人的生辰八字息息相关，不同的喜用神都有其对应的五行属性，喜用神也是一个人的守护神，从一诞生便陪伴一个人到死。

喜用神是中国传统八字命理学上的术语， 喜用神是喜神与用神的合称。八字，即把人出生的年、月、日、时分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。由于八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，因而构成各种不同的八字命局。命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。“喜神”则是对“用神”能够起到生扶作用的阴阳五行元素。四柱命局以用神为核心， 用神健全与否，影响人一生的命的好坏；一生补救与否, 影响人一生的运的兴衰。

姓名学分为六个部分，其一，就是天格，天格源于父亲；其二，就是人格，人格是母亲姓氏与“字”而来；其三，就是地格，地格源于母亲与名；其四，就是总格，总格源于父母，总格是父母与名字共同构成；其五，就是外格，外格源于父亲；其六，就是奇格，奇格是号与父亲姓氏构成。

古代诗词歌赋经典用字

18.漪涵:“涟漪涵白沙，素鮪如游空。” ——王维《纳凉》

19.景明:“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。” —— 范仲淹 《岳阳楼记》

20.凌洲:“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。” ——李白《江上吟》

21.云舒:“去留无意漫随天外云卷云舒。” ——洪应明《菜根谭》

22.遥清:“遥夜泛清瑟，西风生翠萝。” —— 许浑《早秋》

23.溯光:“桂棹分兰桨,击空明兮溯流光。” ——苏轼《前赤壁赋》

24.鸣珂:“鸣珂碎撼都门晓,旌幢拥下天人。” ——柳永《临江仙》

25.广思:“汉之广矣，不可泳思。” ——先秦《汉广》

26.易安:“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。” ——陶渊明《归去来分辞》

27.灵均:“名余曰正则兮，字余曰灵均。” —— 屈原《离骚》

28.梦西:“南风知我意，吹梦到西洲。” ——南朝乐府《西洲曲》

29.若云:“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。” —— 庄子《逍遥游》

30.到源:“过雨看松色，随山到水源。” ——刘长卿《寻南溪常道士》

31.归远:“荷笠带斜阳，青山独归。” ——刘长卿《送灵澈上人》

32.逸群:“黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。” ——陈寿《三国志》