刘恒老师讲姓名学（二）
咱们再说五行，五行也就是五格的本始，一年分成四季春夏秋冬，夏天就是热的越热越散，冬天就是冷，越冷越聚，越散就越显。古代用这个字叫显或者见都行，聚就是显和见，所对应的古代就叫做藏，藏是无形的。夏天整个生命意义都体现出来了，到了冬天就变成无形了，这是说的咱们这个世界。

夏天热，冬天冷，春天的定义到了春天，万事万物都开始生发，都开始动，运行。到了秋天万事万物，这边春天生发，秋天就收敛，所以咱们说秋收，那个时候不是收获，秋收指的是到了秋天，万物有所收敛的意思，而不是收获。春天运行，秋天就万物有规律和规范，春天是动的，秋天就是静的，这个静是停的意思，也就是到春天的时候，生命起始，万事万物开始。

到秋天，万事万物开始终结，就是停了。整个运行的生命过程，就是春天，到了秋天，是万事万物生命的节律，这是金木的概念。我们古人就管这个冷的、聚的、藏的、无形的就叫水，因为在远古的时候，汉字和今天我们所理解的汉字，意义不是一样的，今天看到水就想到江河水，喝的水，但是在古时候可不是，远古的水，是代表一切无形的能量，叫水。

一切动的在古代就叫木，一切热的显现出来的就叫火，一切具有规律规范性质的在古代，一律都叫金，我们这个世界，还得有一个有形的物质世界，物质其中还包括我的肉身，你得有一个载体，没有载体，谈春夏秋冬没有意义。古人就管这个载体，在古代就用一个字叫土，有形的世界就叫土，这个土包括一切气态，一切液态，一切固态都叫土。

并且气态、液态、固态主要的表现形式是转化，所以转化是物质世界的一个特点，本质是气态、液态、固态构成，但是它的意义在转化，如果这三态之间没有转化，土的意义就失去了，因为只有转化的功能，才能化生出我们有形的生命，这是古代金木水火土。

如果把金木水火土，上升意义的话，大家可以关注讲五行的课程，五行的课程关于五行的延展大约能讲很多，要是细讲能讲好几天，专论五行就论好几天，姓名课讲不了那么多，但是会把有意义的给大家体现出来，因为姓名学能用到的。

如果到了人类社会的时候，这些无形的，一切冷的聚的藏的这些概念，在自然界就体现为无形能量，于人就体现为智和知，智慧和知识，一切动的对人来说就是行为，一切规律规范的，对人来说就是逻辑性和规范性、约束性，比如说社会的法制，它都属金，一切物质的世界对人来说就是社会，载体。

社会承载了我们，而火对于人类社会来说，就是文明和礼教，姓名学用了五行，给他起个名叫五格，姓名学的五格。木在姓名学里叫人格，人格就是我的社会行为，体现为我的社会行为，包括协作。五行里的火，在姓名学里叫天格，天格在姓名学里体现为，一个人社会地位和人生意义。姓名学里的金在姓名学叫外格，它表现为一个人的成功，一生的成败都由它来体现，而火体现还有一个的成就，成就在姓名学专门有个格，叫奇格，这是第六格，奇格是从号那里来的。

成败就看外格，一个人一生事业，或者这个人做事有没有成功看外格。成就看天格，做事的成败就是外格，而做事有没有成就，有一定社会意义那就是天格，地格代表了一个人的学识，还有人生经验。对人类社会来说它代表无形的金钱，这个土在姓名学里叫总格，这个水在姓名学里叫地格，这个总格表现为人类社会的家庭单位，也代表我的肉身，同时也代表我所依恃的物质世界，就是财产和享受，这些都看总格。

这就是姓名学，所引进的五行知识，今天这堂课讲了阴阳，就是姓氏，然后讲了三才天人地，又讲了五格，天格、人格、地格、总格、外格，其中这五格来自于金木水火土。我们必须得先说金，因为人，水火是阴阳的征兆，我们的生命源于智慧，源于无形的水，但是人的生命，金是生命终结。木是生命的，起始和过程，金是生命的终结和中间的节律。

因为古人讲，死生之根本，金主死，木主生，我们的生，是从死那来的，所以先说死，再说生，所以古人一律说金木，从来没有一个古人说木金，这就是说的五格，简单的把它过一下，这是姓名学根本的东西。

对于姓和氏，咱们说的姓氏在中国古代的时候，姓是统其祖考之所自出，这是姓，实际这祖考，考是规范的意思，祖是认祖归宗，所以叫统其祖考。考是规范，约束，所自出从那个爸爸太爷祖太爷那来的。

姓源于父亲，而氏，别其子孙之所自分，这个说的什么，别其子孙之所自分，就是从妈妈那来的，就是说爸爸也许就一个比如说姓刘，但是妈妈有孙姓有张姓李姓，各有所别，所以这个氏是源于母亲，我们说姓和氏合在一起，姓是从爸爸那来的，而氏是从妈妈那来的。