“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。”

我们来解读一下孔子论语里的四句话。

就是 “ 非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。”

我们在网上浅表的解读，就说不符合礼法的，不要看，不要动。实际上解读是有失偏额的，刘恒从五行角度为其注解，这里面说的四句话，实际上就是修身五事，当中的听试貌思言。

非礼勿听，指的是错误的思想和言论。我们不要去学习和受他的影响。

非礼勿视 在东方木位。也就是不符合规矩和规则的行为，我们不要做。

非礼勿动它在南方火位，这个动指的是心火。也就是心识，错误的认知和见解，我们不要去采用和采信。

而非礼勿言这个言在西方金位，金主规则，意思是不符合礼法的规矩和规则，我们不要去遵守。

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“君子务本 本立道生”

这个务本，它指的是西方金。

道指的是北方水，金在自然界代表规律。于人类社会代表法制，于人则代表职责和操守，那这个务本就是西方金。

君子先要务本，本立才能道生。务本，指的是能够尽职。与朋友相处能够守义，自己独处的时候能够自律。

这就是我们做人的前提，我们具备了做人的前提之后，我们就可以去向道，求道和学道了。这个道，指的是道德学问。

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“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，

五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孔子他是周易大家，他说五十习易，很多人都理解成是孔子五十岁，才开始学易经。

刘恒为其注解：这个五十指的是大衍之术，这个数始于一，终于十， 从一到十就是一个周期。对人来说就是一生，生命的起始在一，终结在十。那么从一加到十，是五十五。一到五是天之数，六到十是地之数。

地为有形的物质与肉身，天为无形的生命与时间。

人是活在肉身上的智慧生命体，所以我们要把天这个五拿出去，那么五十五去掉一个五，就剩五十，这五十就是人的一生，所以孔子终极一生都在学易。吾十有五，这个有通译于“又”。

它有两种解释

第一种解释，我们学八卦的时候，知道木是万物之始，秋天主金，代表万物所终。而木有震巽，金有兑卦，阳之始在震，阳之所终在艮，阴之始在巽，阴之所终在兑，这就是震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。

在洛书数当中，坎一坤二震三巽四乾六兑七艮八离九。兑数是7，艮卦是8，兑是阴艮是阳。所以男人的生命周期数就是8，而女人的生命周期数就是7。这就是内经当中讲男八女七的由来，男子七岁天癸至，女子八岁天癸至。那七加八正好等于十五，代表天地阴阳的周期数。

也就是说不是单单这七和八，不是孔子七岁和八岁的问题，而是这个七和八它是双关语。第一是指的是男子八岁，女子七岁开始学习，但是七加八又代表终极一生，孔子一生都在学习。

第二种解释就是十又五，这个十数是自然周期数。那个五，指的是五行。五行是地之数，天有六气，地有五行。所以这里指的是天地周期数，也代表孔子一生都在学习。

三十而立，不能解释成孔子三十岁的时候出道。实际它指的是三个周期的意思，那这三个十它也代表天人地，天代表人生命的意义，地代表人的智慧和学识。那个人代表人的行为和行为规范。

三十而立，这个立也指的是行道，也就是躬身入局，为天下苍生服务。舍己为人，承担社会责任，这个三指的是一生都在行道。

四十不惑，其实也是一个人生的一个周期，不一定单指四十岁。因为而立，他指的是木，代表人行道。而这个不惑，他指的是南方火位，明礼。也就是懂得了人生的意义，人生的方向与追求的意思。

五十而知天命，不惑是夏天。到了知天命就到了秋天了。这个天命，指的是皈依。也就是我们现在所说的人生使命职责，社会责任。

六十而耳顺，这个耳指的是肾。因为肾开窍于耳，耳是肾的外窍 肾为作强之官 伎巧出焉。这个伎巧指的是智慧，这耳顺指的是智慧的意思，所以到了六十岁的时候，这时候就到了不颠倒的年代了。

而这个耳顺指的是了道，知道宇宙人生大道了，七十而从心所欲不逾矩。

这个从心所欲还指的是南方火，指的是布道，我们就要把我们的道传承下去，做到承前启后的作用，教化教育后人。

不逾矩，第一呢是要遵守规则，其二这个不逾矩指的是伦常道，一个是大道人伦，一个是五常。

传千年之经义，燃万古之明灯

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